Откровения Иоанна 19 глава стихи 1,3,4,6. Синайский Кодекс (IV н. э.) — Британская библиотека, Add.

Аллилу́йя ( алилуꙗ, алилугиꙗ, алѣлугиꙗ от ‏ הַלְלוּיָה הללויה‎‏‎, в транскрипции — «hалелу-Йа’х»; ἀλληλούϊα; alleluia) — молитвенное хвалебное слово, обращённое к Богу, используемое в иудаизме (в ежедневной синагогальной службе и зафиксированное в еврейском молитвеннике — сидуре, куда вошло из Св. Писания — из Книги псалмов / Теилим, гл. 106 и др.) и в ряде христианских конфессий.

Буквальный перевод древнееврейского слова ‏ הַלְלוּיָה הללויה‎‏‎ — Хвалите Йах (, ). С древнееврейского данное слово транслитерируется в «аллилуия» или в «аллилуйя», и в такой форме было принято в греческие переводы Библии (включая и Септуагинту), а затем вошло и в ряд языков, в том числе и русский язык, и в христианских церквей, куда вошло без перевода. Слово используется в как часть молитв. В некоторых современных русских переводах данное слово передаётся словосочетанием «восхваляйте », «восхваляйте ». Содержание. Библейские корни Выражение «аллилуйя» встречается около 24 раз в древнееврейских текстах: один раз в книге и около 23 раз в книге. Исключая, аллилуйя в стихах Псалмов служит:.

введением (106, 110—112, 134, 146—150 — нумерация по Синодальному переводу). заключительным словом (103—105, 113, 115—116, 145, 147—150). и тем и другим (105, 112, 134, 147—150). Среди них — так называемый (псалмы 112—117), исполнявшийся, в частности, на ср. В Библии, написаной на древнегреческом диалекте, термин «Аллилуйя» (без перевода) встречается 4 раза в книге , где слово «аллилуйя» встречается в торжествующей хвалебной песне, преисполненной радостью от того, что пала «великая блудница» — « Великий».

Аллилуйя на иврите исп. Фрейман Елизавета. 8 янв172 просмотра. Видео Людмилы Фрейман (Беляевой). Автор: Людмила Фрейман (Беляева). Перевод контекст 'аллилуйя' c русский на иврит от Reverso Context: Но аллилуйя, слава Богу, через это я и спасся.

В торжественном небесном гимне, воспетом «двадцатью четырьмя старцами» (Откр. 19:4) и ангелом, сошедшим с неба, после пророческого изображения праведного суда Божия над Вавилоном, слышал «как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель».

Текст Песни Аллилуйя На Иврите

Аллилуйя выступает в повелительной форме множественного числа (дословно: «Хвалите Господа!»). Это свидетельствует о том, что в храмовой службе в Древнем Израиле оно являлось обращением руководящего богослужением (в древнееврейском тексте Библии он обозначен словом «менацеах» (מנצח), что в Синодальном переводе переведено как «Начальник хора», см., напр., Пс. 108:1 и целый ряд других мест Писания) к молящимся (или слушателям) с целью вызвать их ответное слово. Со временем «А ллилуйя!» стало самостоятельным культовым восклицанием и в таком качестве было воспринято христианским богослужением.

При этом в подавляющем большинстве библейских переводов это слово было сохранено без перевода, в современных изданиях Библии нередко спровождается подстрочным примечанием-переводом. Аллилуйя в христианском богослужении В византийского обряда ( и ряд ) пением «Аллилуйя» отмечаются несколько торжественных моментов:. в припевах второго праздничного антифона, например, в: « Спаси ны, Сыне Божий, во Иорда́не Крести́выйся, поющия Ти: Аллилуиа» и в третьего вседневного: « Спаси ны, Сыне Божий, во святых ди́вен Сый, поющия Ти: Аллилуиа»,. на малом входе с: « Прииди́те, поклонимся и припаде́м ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, Воскресы́й из мертвых, поющия Ти: Аллилуиа». При служении «Аллилуия» поётся тройное, причём сначала на средине, потом окончание этого песнопения — с, и затем снова духовенством уже в,. когда в особые господские праздники вместо «» поётся «Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся, аллилу́ия».

— песнь перед чтением Евангелия, чаще всего состоящая из трёх блоков многократных «Аллилуйя», разделённых стихами из,., сопровождающая великий вход с предложенными, завершается троекратным Аллилуйя. Перед великим входом эта херувимская песнь с троекратным Аллилуиа трижды произносится (в пол-голоса) духовенством в алтаре,. причастен  — стих, исполняемый во время причащения духовенства, завершается троекратным Аллилуйя,. по окончании причащения мирян поётся троекратная «Аллилуйя» (может повторяться),. благодарственный гимн по причащении (« Да исполнятся уста наша») также завершается троекратным Аллилуйя.

Иврите

В «Аллилуйя» используется как завершение псалмов, их групп ( и так называемых «слав») или даже каждого стиха одного псалма. Так, на с Аллилуйя после каждого стиха поётся «», на воскресной и праздничной — (поются полностью 134 и 135 псалмы) и продолжающий его поется, как сказано в, с аллилуйей красною (последний исполняется трижды в году — в, мясопустную неделю и ).

«Аллилуйя красная» означает, что Аллилуйя должна петься на 8-й глас (8-й глас Октоиха древние русские певцы называли красным). Псалмы или группы псалмов на вечерне, утрене и завершаются славословием, включающим в себя трёхкратную (трегубую) «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже» (о трегубой Аллилуйя и спорах вокруг неё см. В будние дни и в некоторые дни трёх других постов (последнее в приходской практике почти не соблюдается), а также в заупокойные (родительские) субботы совершается так называемая « служба с Аллилуйя» — утреня, на которой после и поётся не « Бог Господь» (на слова ), а «Аллилуйя» с особыми стихами. Так как и представляют собой несколько изменённую заупокойную утреню, то и эти чинопоследования содержат «Аллилуйя» со стихами. «Аллилуия» встречается также: в чинопоследованиях таинств, в, , домов, в, а также в домашних. В среди крюков есть ещё понятия: «Аллилуйя кена́ничная», называемая ещё хабоува — надпись над мелодией «аллилуйя», которая поётся после киноника (запричастного стиха); «Аллилуйя полско́ка», «Аллилуйя ради́лова», «Аллилуйя скок».

Латинские обряды О жанре григорианского хорала см. В латинском обряде (как и в других — локальных —, и др.) возглас «Аллилуйя» широко употреблялся. Вы поможете проекту, его. Спор о сугубой и трегубой Аллилуйя Обычное богослужебное завершение псалмов, «слав» и «Аллилуйя, аллилуйя, (аллилуйя), слава Тебе, Боже» стало в России причиной ожесточённого богословского спора, а затем одним из поводов. Обычаи троекратного и двукратного возглашения «Аллилуйя» («трегубая» и «сугубая» Аллилуйя соответственно) сосуществовали и не вызывали недоумений. Впервые вопрос о правильности того или иного способа был поднят в соборной грамоте духовенства, направленной. В ответном послании от Фотий благословил псковичей петь «трегубую» Аллилуйя, что и было принято в большинстве приходов, при этом сугубая Аллилуйя сохранилась в некоторых монастырях.

В спор возобновился, в пылу полемики оппоненты обвиняли друг друга. В начале XVI века эта полемика нашла отражение в анонимном житии преподобного, действительно участвовавшего в обсуждении спорного вопроса в XV веке. Автор жития рассказал о путешествии Ефросина в, где он получил подтверждение о правильности «сугубой» Аллилуйя, а затем изложил бывшее ему видение, сообщившей о «тайне сугубой Аллилуйя». 1666—1667 годов, а намного позже указал на многочисленные неточности и противоречия жития, но современники автора считали житие достоверным.

Под влиянием доводов этого жития постановил «сугубить» Аллилуйя, что в течение последующего века закрепилось в печатных богослужебных книгах. Двойная аллилуйя не была нововведением, появившимся в России лишь в XV веке, как утверждали сторонники церковных реформ XVII века, и тем более не погрешность или опечатка в богослужебных книгах. Между тем, только к XVII веку в греческих Церквах возобладала практика трегубой «Аллилуйя», и, стремившийся к согласованию русского богослужения с греческим, выпустил в новые богослужебные книги с «трегубой» Аллилуйя.

Несогласные с реформами Никона старообрядцы считали «трегубую» Аллилуйя нарушением постановлений Стоглавого собора и прямым непослушанием воле Богородицы, изложенной в житии Евфросина Псковского. Примечательно, что и никониане, и при решении чисто практического вопроса о количестве «Аллилуйя» обвиняли друг друга в ереси. Сторонники реформ утверждали, что «трегубая» Аллилуйя совершается в честь.

По мнению идеологов старообрядчества, «Аллилуйя» означает «Слава Тебе, Боже», и «трегубящие» Аллилуйя «четверят» таким образом Святую Троицу. Новообрядцы, например, в своей книге «Жезл правления», считали, что «Аллилуйя» означает каждое лицо Троицы, а возглас: «Слава Тебе, Боже» означает единство лиц Троицы; если же старообрядцы произносят дважды «Аллилуйя», то вместо Троицы изображают, что в Боге только две ипостаси (лица). Большой Московский собор —, осудивший и извергший Никона из священства, утвердил его реформы и окончательно запретил сугубую «Аллилуйя».

Она сохранилась в среде старообрядцев. Примечания. Например, в 1-х стихах 105, 110, 111-го Псалма в переводе «Библия. Современный перевод». Например, в книге в переводе «». В этом случае сохранён несколько искусственный греческий порядок слов. В русском переводе: Сыне Божий, спаси нас, поющих Тебе: Аллилуйя.

Аллилуйя На Иврите Слушать

Родникова И. //. — М.:, 2008. — Т. XVII: « — ». — С. 474-483. — 752 с. — 39 000 экз. —. Мельников Ф. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви. — Барнаул, 1999. Г., Ушаков И.

Опыт энциклопедического словаря. — М., 1996. Литература. В есть статья «» на русском языке., Ефимова Н. И., //. — М.:, 2001. — Т. II. — С. 34-36. — 752 с. — 40 000 экз. —. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1900 г.

На других языках. Alleluia-Melodien, hrsg. I: Bis 1100 // Monumenta Monodica Medii Aevi, VII (1968). Schlager K. Thematischer Katalog der ältesten Alleluia-Melodien aus Handschriften des 10. München, 1965.

Аллилуйя На Иврите

Jammers E. Das Alleluia in der Gregorianischen Messe. Münster, 1973.

Руководство по ремонту печки jeep grand cherokee zj. Без сомнения, все, кого ты знаешь, имеют имена. Бог также имеет личное имя, отличающее Его от других. «Разве не „Бог“ Его имя? » — спрашивают, может быть, некоторые. Нет, потому что «Бог» — это лишь титул, как и «президент», «царь» и «судья» являются титулами.

Мы узнаем об имени Бога из Библии, где оно встречается приблизительно 7 000 раз. Например, в King James Version, Псалом 82:19, мы читаем: «Чтобы люди познали, что Тот, чьего одного имя есть ИЕГОВА — Всевышний над всей землей».

Имя Бога встречается также почти во всех Библиях в Откровение 19:1—6, как часть выражения «Аллилуя». Это означает «Восхваляйте Яг», краткая форма имени Иегова.

Comments are closed.